Gadamer

Lebenslauf

Hans Georg Gadamer ist eine der berühmtesten Figuren, unter den wichtigsten philosophischen Hermeneutik. Hans Georg Gadamer kotaBreslau am 11. Februar 1900 geboren. Er studierte Philosophie an der Nikolai Hartmandan darunter Martin Heidegger und Rudolf Bulman an einer teologProtestan sehr beliebt. Gadamer Interesse an Philosophie war ditentangoleh Vater, der als Professor für Chemie an einer angesehenen universitas.Ayahnya als Experten auf ihrem Gebiet angesehen gearbeitet. Nach Gadamer Vater, Philosophie, Literatur und Geisteswissenschaften in der Regel nicht ernst merupakanilmu Wissen. Allerdings hat Gadamer nicht hören perkataanayahnya. Er ist mit seiner Wahl das Festhalten an der Philosophie zu vertiefen. Tetapisayang, der Vater, die nicht von der Wahl des Kindes hat zugestimmt haben nicht menyaksikankeberhasilan Gadamer als Philosoph, weil er tot auf tahun1928 war.

Gadamer wurde als zweites Kind in einer Familie EmmaCaroline Paar Johanna Gewiese (1869-1904) und Dr. Johannes Gadamer (1867-1928) in der Stadt Marburg, einer Stadt im südlichen Deutschland geboren. Seit dem Alter von zwei Jahren, er pindahke Stadt Breslau (heute Breslau, Polen bekannt) als ayahnyadiminta so außerordentlicher Professor an der Universität Breslau. Seine Mutter war eine Leiter iburumah fromme Gläubige und konservative Protestanten, und hat eine poetische und weichen sikapyang Gegenteil seines Vaters hart und diszipliniert

Stil

Preußischer Kulturbesitz. Seine Mutter starb im Alter von vier Jahren, wenn Gadamer Diabetes. Obwohl große in einem frommen protestantischen Familie, aber iamemilih schweigen, wenn über seinen Glauben gefragt.

Gadamer Vater hat eine strenge Disziplin im Bereich der Akademiker, da er ein Junior-Studium Grund-und Mittelschule, Holy Gost war von einem Jahr 1907 bis 1918, zeigte er Interesse bersebrangan mit ayahnya.Gadamer mehr daran interessiert, in den Naturwissenschaften, Geisteswissenschaften, insbesondere der Literatur und filologi.Setelah, die sie in der Universität Breslau eingeschrieben, wollte sein Vater Gadamer memasukifakultas genaue, während im Sekundarbereich da er dengansastra und Philosophie interessiert war. Allerdings tetapterwujud der Wunsch, die Fähigkeit Gadamer geben nicht genau, aber, weil als Wissenschaftler, die sehr rational ist, Johannes unweigerlich zu seiner Meinung zu akzeptieren haben, nur weil ingindipandang demokratisch.

Während des Studiums Gadamer lesen Sie auch die Stefan George yangmengkhususkan sich dem Studium der Literatur und Poesie, vor allem seine karyaStefan George. In dieser Gruppe Gadamer traf ein Mädchen yangmemiliki kesenia sehr breites Interesse, dass Frida Kratz (1898-1979). MinatGadamer in Philosophie begann zu wachsen, wenn besuchte er Eugen Kühnemann Titel

Exp

lichung der Kants Kritik der reinen Vernunft

als Einführung in das Studium sastraJerman. Gadamer mit der Rhetorik des Professors fasziniert, so diamenyimpulkan das Verhältnis von Poesie, die Philosophie, die hinter der Rhetorik gibt Philosophical Substanz yangindah müssen.

Gadamer intellektuelles Abenteuer in der Philosophie begann in UniversitasBreslau. Dann zog Gadamer nach Marburg folgen seinem Vater kekota den Umzug. In dieser Stadt, studierte Gadamer Philosophie zu einigen Philosophen wie Paul Natorp, Nicolai Hartmann und Rudolf Bultmann. Im Jahr 1922, Gadamer einen Doktortitel verdient in Philosophie mit einer Arbeit über Plato.Beberapa Monate nach Abitur Dissertation, erkrankte sie an Kinderlähmung für das Leben membuatkakinya roomates verkrüppelt. Während der Behandlung, die Gadamer menghabiskanwaktu verschlingen die wichtigsten Bücher der Philosophie, einschließlich der Werke von Kant danHusserl. Sesembuhnya von Schmerzen, heiratete er Frida Kartz. Die Ehe ist menandailepasnya Gadamer aus dem Schatten seines Vaters, und er von nun an akandidampingi von einer Frau, die für ihn stattfinden wird. Obwohl am Ende dieser Ehe scheiterte in der Scheidung im Jahr 1947 wegen einer Affäre mit einer Kollegin FridaGadamer, Warner Krauss.

Danach besuchen Martin Heidegger, Gadamer diUniversitas Freiburg im Jahr 1923. Auch wenn die Wirtschaftskrise Gadamer Heidegger Pondok sempatmenumpang. Im Jahr 1927 schlägt Heidegger kepadaGadamer to-Habilitation machen. In der akademischen System in Deutschland, muss der Mann, der bereits einen Doktortitel der Philosophie Make-up vor schriftlich Habilitation als Privatdozent an der Universität ernannt. Unter der Leitung von Heidegger, Gadamer es endlich geschafft, Make-Habilitation Plato.Akhirnya dialektische Ethik, Gadamer Dozent an der Universität Marburg ernannt wurde.

In der Zeit des Nationalsozialismus von Hitler, hat Gadamer nicht um sich politisch dalamkancah. Allerdings, wenn es im Jahr 1933 empfohlen, den Professoren und Lehrer in Deutschland unterzeichnet pernyataandukungan gegen Hitler zu sein schien, hat Gadamer nicht ablehnen. Schließlich, im Jahre 1936, wurde Gadamer zum Professor der Philosophie. Anschließend, im Jahr 1939 wurde Gadamer an der Universität Leipzig im Osten Deutschland aufgefordert, ernannt sebagaiguru große voll ist. Nach Abschluss des Zweiten Weltkrieges (1945), der Stadt Leipzig, einschließlich der Gebiete unter der Kontrolle der Sowjetunion und der kommunistischen Osten Deutschland gestellt dalamwilayah. Dank der Hartnäckigkeit als großer Lehrer zu arbeiten, Gadamer schließlich als Dekan der Fakultät für Philosophie ernannt, als Rektor der Universität selanjutnyadiangkat.

Im April 1949 erhielt er eine Einladung von dem Philosophen Karl Jaspers, um seine Position an der Universität Heidelberg zu ersetzen. Gadamer verschoben keHeidelberg 1950, nachdem die Position des ständigen Professor auf dem Campus und in diesem Jahr heiratete er Kate Lakesburgh. Gadamer sisahidupnya in der Stadt Heidelberg zu verbringen und alle widmen Energie Akademischen an der Universität Heidelberg Leben. Gadamer Begann bekannten, WENN sterben VERÖFFENTLICHUNG eines Buches.

T ruth und Methode

Im Jahr 1960, ein intellektuelles Projekt, dirintisnyasejak frühen 50er Jahren hat. Wenn eine Rente im Jahr 1968, haben Gadamer international einen Namen bekam. Jean Grondin Gadamer zeigt das Leben in usiasenjanya als ³ Der Zweite Young ', denn auch in diesem Alter hat er die Gelegenheit hatte, sich der geistigen Welt zu widmen, ohne durch eine Flut von politischen und Innenpolitik verfolgt

.

Allerdings Gadamer nicht der Fall lange im Amt tersebut.Karena Druckregime die Forschung erschwert, zog Gadamer in die Bundesrepublik Deutschland. Im Jahr 1948, Gadamer in Frankfurt am Main.Selanjutnya funktioniert, im Jahr 1949, ersetzen Gadamer Karl Jaspers diUniversitas Heidelberg. Endlich ein Ort förderlich Heidelberg bagikarier Gadamer bis zu seiner Emeritierung im Jahr 1968. Nach seiner Pensionierung Gadamer Häufig gefüllt Vorträge in den Vereinigten Staaten, Deutschland und mehreren tempatlain. Trotz Eingabe Alter, blieb nach Gadamer Häufig Philosophische Diskussionen und umfasst eines der beliebtesten Philosophen in Deutschland.

Bis Gewinner! Am 13. März 2002 an der Klinik UniversitasHeidelberg hat Gadamer viele wichtige Ereignisse des zwanzigsten Jahrhunderts, wie die bolschewistische Revolution in Russland, die beiden Weltkriege, die Abschiede Jermanmenjadi zwei Blöcken, der Zusammenbruch der Berliner Mauer im Jahr 1989 Zeuge und zuletzt die Ereignisse des 11. September 2000. Es gibt nur ein paar schnelle Notizen aus dem persönlichen Leben nur von Bedeutung, wenn Gadamers hermeneutische Diskussion, nämlich:

Das wichtigste Projekt, das 1.Karena Gadamer Namen katapultiert wird persoalan kebenaran, dann muss es über Verurteilungen laden religiusGadamer gefragt

.

2.Minat Gadamer auf die Geisteswissenschaften im Allgemeinen scheint antitesisdari werden seine Interessen und Überzeugungen sind so eng wie ein Formel-rumus Kimia in der Erziehung ihn.

3.Sebagian Bewunderer von Plato war Gadamer ein großer Denker Spaß zu mischen. Gadamer oft von Kritikern sebagai seorang konservativen angesehen, weil er sehr offen für den Dialog, und langsam und sorgfältig darüber nachdenken, beobachten lontaran lawan Diskussion. Daraus ist ersichtlich, dass Gadamers hermeneutische Denken in

Wahrheit und Methode

tatsächlich in alltäglichen Verhalten zustande.

Gadamer intellektuelle Biographie Reise kann in zwei mit der Veröffentlichung aufgeteilt werden

T ruth und Methode

als Abstandshalter. Vor dieser Arbeit würde zu veröffentlichen, waren die wichtigsten Ereignisse zu Meilenstein intellektuelle Reise Gadamer Gadamer eine Meinungsverschiedenheit mit seinem Vater. Als er Katakan sendiri hatte Zureden ihres Vaters verstärkt ihren Wunsch zu vertiefen.

an der Universität Breslau und später an der Universität ist die Einführung und anschließender Marburg.Peristiwa Freundschaft mit Heidegger, dass berlngsung circa 1923-1928. Diese Einführung am Beginn eines Textes yangsampai Gadamer Hände mit Professor Paul Natorp, diskutiert der Text die Arbeit von Heideggers Aristoteles, der damals ein junger Assistent in Freiburg Husserl.

Gadamer verbracht MESIM Frühjahr 1923 in Freiburg, Seminaren kuliahHusserl und Heidegger. Dieses Seminar behandelt

Logische Untersuchung Husserl und Ontologie, die später den Titel des Hermeneutik der Faktizität gegeben wurde. Das ist ein ernstes Urlaub Veranstaltung mit der Gründung und Ausrüstung Gadamer Anerkennung der Bedeutung der religiösen und theologischen Denkens in der philosophischen Tradition. Der denkwürdigste Ereignis in der Hütte für Gadamer Heidegger Heidegger sagt Lebewohl. Darin erinnert Heidegger seine Schüler immer ³ wach '(Wachsein) und erkennen, dass die eigentliche menschliche Aufgabe zwischen ketersingkapan und Verschluss liegt.

Gadamer komplizierte Beziehung mit Heidegger, weil sie Schüler und Lehrer und Freund, aber niemals schimpft sapa nicht für mehrere tahun.Penyebabnya geschehen ist Heideggers Auseinandersetzung mit Nazi-Politik, aber nach Heidegger trat als Rektor der Universität Marburg (1934) sie sich beziehen, nicht mehr. In den folgenden Jahren Gadamer terlunta durch Krieg Nachkriegszeit dansuasana verdrängt. Nach Annahme einer Position als Rektor UniversitasLeipzig, fühlte Gadamer in Leipzig unangenehm, weil unter kommunistischer Herrschaft und Gadamer Blick anderswo, nämlich der Universität Frankfurt. Allerdings ist der Ort nicht förderlich für Lehre und Forschung, weil er menerimatawaran von der Universität Heidelberg im Jahr 1949. Nach dem Absetzen in Heidelberg begann er seine berufliche Laufbahn in der Philosophie. Im Jahre 1948 übersetzte er die Werke von Aristoteles 'Metaphysik XII Pfund und 1949 menyuntingkarya Dilthey, Skizze eines Allgemeine Geschichte der Philosophie. Im Jahr 1953 hatte er die Gelegenheit, um die Philosophie Zeitschrift namens Philosophische Rundschau mit Helmut Kuhn etablieren.

Gegen Ende seines Lebens in den 1980er und den 1990er Jahren Gadamer konzentriert seine Gedanken über das Verhältnis von Hermeneutik mit praktischer Philosophie, das Konzept der Phronesi (moralische Wissen) ein Grundmodell für die Hermeneutik in Punkt. Basierend auf dem klassischen Konzept, sucht Gadamers Hermeneutik, um die Fragen der Ethik und zeitgenössischer Politik zu verknüpfen und betonte die Bedeutung einer freundlichen Atmosphäre voller Solidarität in einer Zeit, mit den Waren der Fortschritte in Wissenschaft und Technologie gefüllt. Einer der Höhepunkte für die D-Datensatz in Beruf und geistigen Werke Gadamer Heidegger verwandt. Diese Werke enthalten Erinnerungen und Geistesgeschichte und Philosophie. Obwohl Gadamer auch die Sprache wechseln, wie Heidegger, aber er sah nicht tradisifilosofis Sprache als etwas zurückgelassen werden.

Meinungsverschiedenheiten mit seinem Lehrer Gadamer, sein Gadamer wegen des Glaubens in der Philosophie der Hermeneutik Orientierung. Hermeneutik sicherlich im Hinblick auf das Verständnis der anderen Person, dann wäre es nicht von ethischen und politischen Geschehen getrennt werden. Ein Ausweg aus dem Chaos Kreuz ethischen Fragen und zeitgenössischer Politik wieder auf die Weisheit von Platon dialogsokratisnya gelehrt widerspiegeln, aber es ist möglich, dass andere Menschen (die Opposition) in der rechten Seite.

Etymologisch ist das Wort μhermeneutika von dem griechischen Verb hermeneuo abgeleitet

was bedeutet, Dolmetschen, Dolmetschen, Dolmetschen, Übersetzen. Erst im 17. und 18. Jahrhundert der Begriff begann verwendet werden, um die Lehre von den Regeln, die müssen genau verstehen danmenafsirkan einen Text aus der Vergangenheit, vor allem die heiligen Bücher danteks-klassischen Texten folgen zu demonstrieren. Während die englische Sprache Hermeneutik, die Offenbarung der eigenen Gedanken bedeutet in Worte fassen. Von einigen dieser Bedeutungen kann gefolgert werden, daß die Hermeneutik ein Versuch, aus einer relativ dunkel, etwas heller oder μproses etwas ändern oder Unwissenheit zu verstehen, zu bewegen ist.

Hermeneutik im Sinne erinnert der griechischen Mythologie benannt Hermes, der Bote, tugasmenyampaikan jupiter Nachricht hat die Menschheit. Hermes veranschaulichte die sebagaiseseorang mit geflügelten Füßen und ist weiter verbreitet in Lateinamerika Mercurius sebagaisebutan bekannt. Hermes Aufgabe ist es, die Botschaften der Götter auf dem Olymp in einer Sprache, die olehumat Menschen verstanden werden kann übersetzen. so ist hermes-Funktion wichtig, denn wenn es eine Botschaft kesalahpahamantentang Götter, die Folgen tödlich sein für die Menschheit. daher sollte Hermes interpretieren können oder Anpassung der Nachricht an die Sprache, die von dem Hörer verwendet. Seitdem Hermes menjadisimbol ein Botschafter mit einer Mission tertentu.Sebetulnya belastet, theologisch, die Rolle des Gottes Hermes in der griechischen mitilogi bisadianalogikan die Rolle des Propheten Bote Gottes. Aufgabe Propheten als Boten, als auch als Bindeglied für den Fackellauf oder die Meldung und die Lehren.

sosio antro

PERIKLANAN DI INDONESIA

Identitas

                                      Nama                             : Sabila Khoiriyah

                                      NIM                      : 10203244010

                                      Prodi                     : Pendidika Bahsa Jerman

                                      Fakultas                : Fakultas Bahasa dan Seni

No. Handphone    : 085749073112

ABSTRAK

          Kegiatan periklanan, sebetulnya sudah dimulai sejak jaman peradaban Yunani kuno dan Romawi kuno, pada awalnya iklan dilakukan dalam bentuk pesan berantai atau disebut juga the word of mouth. Pada masa ini iklan hanyalah berupa surat edaran. Beberapa waktu kemudian barulah muncul metode periklanan yang ditulis dengan tangan dan dengan kertas yang lebih besar di Inggris.  Iklan pertama yang dicetak di Inggris ditemukan pada Imperial Intelligencer Maret  1648. Sampai tahun 1850-an, di Eropa iklan belum sepenuhnya dimuat di surat kabar. Kebanyakan masih berupa pamflet, leaflet, dan brosur. Iklan majalah pertama muncul dalam majalah Harper tahun 1864.

            Di Indonesia iklan pertama yang diprakarsainya berupa pengumuman-pengumuman pemerintah Hindia Belanda berkaitan dengan perpindahan pejabat terasnya di beberapa wilayah. Namun dengan penerbitan suratkabar pertama yang memuat iklan itu, Jan Pieterzoon Coen membuktikan, bahwa pada hakekatnya untuk produk-produk baru, antara berita dan iklan tidak ada bedanya. Atau, bahwa berita pun dapat disampaikan dengan metode dan teknik periklanan. Kenyataan itu membuktikan pula, bahwa iklan dan penerbitan pers di Indonesia, sebenarnya lahir  tepat bersamaan waktunya, dan keduanya saling membutuhkan atau memiliki saling ketergantungan.

            Tokoh perintis periklanan di Indonesia bernama Nuradi. Lahir di Jakarta, tanggal 10 Mei 1926. Seperti juga banyak pelaku periklanan modern, Nuradi pun tidak memperoleh pendidikan formal di bidang periklanan. Tahun 1946-1948 ia masuk Fakultas Hukum, Universitas Indonesia (darurat). Kemudian masuk Akademi Dinas Luar Negeri Republik Indonesia (1949-1950). Tahun-tahun berikutnya dia banyak mengenyam pendidikan di Amerika Serikat. Dia menjadi orang Indonesia pertama yang diterima di Foreign Service Institute, US State Department, Washington DC.

Keyword : Iklan; Majalah; Produk.

A.    PENDAHULUAN

Latar Belakang

Manusia adalah makhluk Tuhan yang dianugerahi  akal dan pikiran sehingga mampu berpikir. Dengan anugrah itulah yang menjadikan manusia sebagai makhluk mulia, dimana makhluk lain tidak memiliki keistimewaan tersebut. Manusia juga merupakan makhluk sosial yang tidak mampu untuk hidup sendiri. Manusia hidup memerlukan informasi untuk melanjutkan kehidupannya. Informasi di peroleh dari berbagai media, seperti radio, televisi, pamflet, koran, dan yang lebih canggih lagi berasal dari internet.

Promosi produk dan jasa melalui iklan sekarang ini seperti sudah menjadi suatu keharusan, bahkan muncul semacam kredo bahwa “iklan membuat produk anda menjadi ada”. Anggapannya kurang lebih menjadikan produk itu dikenal di tengah masyarakat, iklan menjadi sarana agar produk menjadi benar-benar “ada” di benak calon konsumen, lalu dibeli atau terbeli oleh konsumen. Hal itulah yang menjadikan agensi periklanan masa kini terus berpacu melahirkan iklan-iklan berdaya jual tinggi, kreativitas pun diadu.

Rumusan Masalah

1.      Apa iklan itu?

2.      Bagaimana sejarah iklan?

3.      Bagaimana perkembangan iklan di Indonesia?

4.      Bagaimana bahasa iklan di Indonesia?

5.      Apakah iklan di Indonesia memenuhi syarat?

B.     PEMBAHASAN

1.      IKLAN

Iklan atau dalam Bahasa Indonesia formalnya pariwara adalah promosi barang,jasa, perusahaan dan ide yang harus dibayar oleh sebuah sponsor.(wikipedia.2011.http). Pemasaran melihat iklan sebagai bagian dari strategi promosi secara keseluruhan. Komponen lainnya dari promosi termasuk publisitas, relasi publik, penjualan dan promosi penjualan. Iklan pertama yang diprakarsainya berupa pengumuman-pengumuman pemerintah Hindia Belanda berkaitan dengan perpindahan pejabat terasnya di beberapa wilayah. Namun dengan penerbitan suratkabar pertama yang memuat iklan itu, Jan Pieterzoon Coen membuktikan, bahwa pada hakekatnya untuk produk-produk baru, antara berita dan iklan tidak ada bedanya. Atau, bahwa berita pun dapat disampaikan dengan metode dan teknik periklanan. Kenyataan itu membuktikan pula, bahwa iklan dan penerbitan pers di Indonesia, sebenarnya lahir tepat bersamaan waktunya, dan keduanya saling membutuhkan atau memiliki saling ketergantungan

2.      SEJARAH IKLAN

Harus diakui, bahwa tokoh periklanan pertama di Indonesia adalah Jan Pieterzoon Coen, orang Belanda yang menjadi Gubernur Jenderal Hindia Belanda pada tahun 1619-1629. Toko ini bukan hanya bertindak sebagai pemrakarsa iklan pertama di Indonesia, tetapi juga sebagai pengiklan dan perusahaan periklanan. Bahkan dia pun menjadi penerbit dari Bataviasche Nouvelle, suratkabar pertama di Indonesia yang terbit tahun 1744, satu abad setelah J.P. Coen meninggal.

Orang-orang Eropa yang pertama memiliki suratkabar di masa Hindia Belanda, maka dengan sendirinya bahasan mengenai tokoh-tokoh periklanan di Indonesia pun akan bertolak dari para warga negara asing ini. Lebih lagi, karena di masa Hindia Belanda, memang belum ada pemisahan yang jelas antara fungsi-fungsi penerbit, percetakan dan perusahaan periklanan. Antara tahun 1868-1912, di Batavia saja, orang-orang Eropa ini telah memiliki 14 penerbitan pers.

Karena di masa itu setiap percetakan hanya mencetak satu penerbitan pers, maka berarti terdapat jumlah yang sama percetakan pers yang dimiliki oleh orang-orang Eropa atau keturunan Eropa. Penerbitan-penerbitan ini bervariasi dari yang berkala harian, mingguan, dwimingguan maupun bulanan.

Di luar Batavia, tercata 6 suratkabar yang terbit di Surabaya dan satu di Jawa Tengah. Ini pun semuanya dimiliki dan dikelola oleh orang-orang Eropa. Pada perusahaan-perusahaan periklanan milik orang-orang Eropa itu, memang banyak juga dipekerjakan orang-orang Cina atau pribumi.

Tetapi dua kelompok terakhir ini hanya sebagai copywriter (penulis naskah) untuk perusahaan periklanannya, atau tenaga keredaksian di penerbitan pers mereka. Setelah orang-orang Eropa, orang-orang Cina atau keturunan Cina menjadi kelompok yang paling dominan menguasai periklanan. Sedangkan kelompok pribumi umumnya tidak memiliki sendiri percetakan atau penerbitan pers, ataupun hanya mengelola perusahaan-perusahaan periklanan yang relatif kecil.

Praktisi periklanan sebagai tenaga spesialis yang khusus didatangkan dari Belanda yang terkenal di zamannya adalah “tiga-serangkai”; F. Van Bemmel, Is. Van Mens dan Cor van Deutekom. Mereka ini didatangkan atas biaya BPM (Bataafsche Petroleum Maatschappij) dan General Motors yang perlu mempromosikan produk-produk mereka. Ketiga orang ini bergabung dalam Aneta, perusahaan periklanan terbesar saat itu. Pada tahun 1901 salah satu dari anggota tiga-serangkai ini, Bemmel, diminta oleh redaktur suratkabar De Locomotief untuk mengelola perusahaan periklanan milik suratkabar tersebut, yang juga bernama De Locomotief. Suratkabar De Locomotief sendiri terbit sejak tahin 1870 di Semarang. Tahun 1902, hanya satu tahun sejak kedatangannya ke Batavia, Bemmel hengkang untuk mendirikan perusahaan periklanan sendiri. Perusahaan periklanan ini diberinya nama NV Overzeesche Handelsvereeniging. Perusahaan periklanan ini utamanya menangani produk-produk impor, seperti mobil dan sepeda.

Pada tahun 1910 Bemmel kembali ke negeri Belanda. Tidak diketahui alasan kepindahannya itu, namun di negeri Belanda ia kemudian berganti profesi. Uang yang dihimpunnya selama memiliki perusahaan periklanan di Hindia Belanda rupanya cukup untuk mendirikan sebuah bank.

Tokoh periklanan pribumi yang sangat patut diperhitungkan adalah Tjokroamidjojo. Dia memimpin NV Handel Maatschppij dan Drukkerij “Serikat Dagng Islam”, Semarang, yang menerbitkan suratkabar Sinar Djawa. Suratkabar ini merupakan suratkabar pribumi yang dapat bertahan agak lama (1914-1924).

Karir Tjokroamidjojo dimulai dengan bekerja sebagai pembantu redaksi di suratkabar De locomotief pada tahun 1906. Kemudian menjadi penulis naskah iklan di suratkabar Pemberita Betawi. Pada tahun 1908 dia mendirikan perusahaan batik di Pekalongan. Dari hasil perusahaan batik ini, dia membeli perusahaan penerbitan dan percetakan di Semarang.

Perusahaan periklanan Sinar Djawa tercatat sebagai satu-satunya perusahaan periklanan di Hindia Belanda yang mempunyai “agen besar” (perwakilan) untuk benua Eropa dan Amerika. Perwakilan ini berkedudukan di Societie Europeenne de Publicitie, 10 Rue de la Victoire, Paris. Fungsi perwakilan ini pun cukup efektif dan bersifat timbal-balik. Yang utama adalah untuk menangani komoditas impor dari Eropa dan Amerika. Namun juga untuk mengiklankan tour keliling Jawa dengan kereta api, ataupun hotel-hotel Eropa di Hindia Belanda.

Laba usaha Sinar Djawa mengalami pasang surut. Merosot pada tahun 1915-1916, akibat terkena dampak Perang Dunia I, sehingga hanya mencapai f. 25.000 pada periode ini. Padahal pada tahun sebelumnya telah mencapai f. 45.000. Sepanjang kepemimpinan Tjokroamidjojo hingga tahun 1924, Sinar Djawa berhasil menggaet total keuntungan senilai f. 200.000,-.

Joedoprajitno tercatat sebagai tokoh periklanan yang menonjol di Bandung. Karier pemilik dan pengelola perusahaan periklanan Jupiter ini dimulai ketika ia berusia 15 tahun di Mathew Rose, sebuah perusahaan batik dai Pekalongan. Perusahaan batik ini ditutup pada tahun 1930 karena bangkrut. Pada tahun yang sama Joedoprajitno mengambil ahli perusahaan tersebut beserta seluruh persediaan barangnya senilai f.40.000. Dua tahun kemudian baru ia mendirikan Jupiter. Kiat sukses bisnisnya yang terkenal dimuat di harian Sipatahoenan edisi 3 Juni 1936, yaitu:
Sikap sombong diboewang djaoe-djaoe; Haroes poenjaken Kesabaran dalem segala hal; dan Dengan apa kaoe aken bisa naek di tangga doenia.

Tokoh periklanan di tahun 1930-an adalah Hendromartono pemilik dan pengelola perusahaan periklanan Mardi Hoetomo di Semarang. Di daerahnya, ia terkenal sebagai praktisi yang merintis terciptanya iklan-iklan yang memberi nilai tambah pada produknya.

Hendromartono banyak belajar dari periklanan di luar negeri dan termasuk pakar periklanan yang aktif menulis di media cetak. Dia memulai karirnya tahun 1928, dan dua tahun kemudian menjadi staf ahli di perusahaan periklanan De Locomotief. Dia mendirikan perusahaan periklanan Mardi Hoetomo tahun 1933. Hendromartono tampaknya menjadi praktisi periklanan yang juga aktif dalam perjuangan kemerdekaan. Dia yang menciptakan slogan “Boeng, Ayo Boeng’ pada tahun 1942. Mungkin karena hal tersebut dia harus menutup perusahaan periklanannya pada tahun 1942, ketika terjadi penyerbuan tentara Jepang. Slogan tersebut kemudian (tahun 1950) digunakan oleh salah satu perusahaan rokok di Jawa Timur.

               

3.      PERKEMBANGAN IKLAN DI INDONESIA

Perintis periklanan ini bernama Nuradi. Lahir di Jakarta, tanggal 10 Mei 1926. Seperti juga banyak pelaku periklanan modern, Nuradi pun tidak memperoleh pendidikan formal di bidang periklanan. Tahun 1946-1948 ia masuk Fakultas Hukum, Universitas Indonesia (darurat). Kemudian masuk Akademi Dinas Luar Negeri Republik Indonesia (1949-1950). Tahun-tahun berikutnya dia banyak mengenyam pendidikan di Amerika Serikat.

Perjalanan hidup Nuradi di dunia periklanan dimulai ketika tahun 1961-1962 mengikuti Management Training Course di SH Benson Ltd., London, perusahaan periklanan terbesar di Eropa saat itu. Sedangkan pengalaman praktek periklanan diperolehnya melalui cabang perusahaan tersebut di Singapura. Sekembalinya ke Jakarta (1963) dia mendirikan perusahaan periklanannya sendiri, InterVista Advertising Ltd..

MERINTIS PERIKLANAN DI TV

Keberadaan TV sebagai media baru di Indonesia sejak bulan Agustus 1962, telah merangsang Nuradi untuk juga menjadikannya wahan periklanan. InterVisa tercatat sebagai perintis masuknya iklan-iklan komersial di TVRI. Tahun 1963, tiga iklan pertama (yang masih berbentuk telop) di media ini, adalah untuk klien-klien berikut:

• Hotel Tjipajung, yang kebetulan milik ayahnya sendiri.
• PT Masayu, produsen alat-alat berat dan truk.
• PT Arschoob Ramasita, yang dimiliki oleh Judith Roworuntu, sekaligus menjadi pembuat gambar untuk iklan-iklan InterVista.

Setahun setelah itu, muncul iklan skuter Lambretta. Tetapi kali ini, sudah digunakan bentuk slide, yang juga merupakan rintisan saat itu. Iklan Lambretta pun merupakan iklan pertama yang diproduksi untuk dapat ditampilkan di bioskop-bioskop. Ini merupakan prestasi tersendiri pula bagi InterVista.

Menurut Nuradi, kekuatan InterVista terletak justru pada akar budidaya Indonesianya. Pendapat ini mungkin benar, kalau kita perhatikan beberapa slogan yang diciptakan InterVista, seperti:

• Produk susu kental manis; Indomilk …. sedaaap.
• Produk bir; Bir Anker. Ini Bir Baru, Ini Baru Bir.
• Produk rokok putih; Makin mesra dengan Mascot.
• Produk skuter; Lebih baik naik Vespa.

Meskipun InterVista dianggap sebagai perusahaan periklanan modern pertama di Indonesia, namun ia ternyata bukanlah yang pertama melakukan kerjasama dengan perusahaan periklanan asing. Karena tahun 1960, Franklyn, perusahaan periklanan milik orang Belanda yang kemudian berganti nama menjadi Bhineka, sudah bekerjasama dengan Young & Rubicam, salah satu perusahaan periklanan raksasa dari Amerika.

Mengenai kerjasama dengan asing ini Nuradi merupakan salah satu tokoh yang sangat kuat mempertahankan ke-Indonesia-annya. “Ini bisa mengantjam pertumbuhan pers nasional”, katanya, dan “biro-biro iklan internasional yang berkeliaran di Jakarta dalam waktu dekat bisa memaksa pers di Indonesia mendjadi sematjam djuru-bitjara kaum industrialis besar”.

Pada saat itu, memang terjadi semacam gelombang “anti biro iklan asing” pada banyak perusahaan periklanan nasional. Peraturan Pemerintah yang melarang masuknya modal asing dalam industri periklanan pun sudah ada. Namun penggunaan tenaga asing masih dimungkinkan, meskipun terbatas pada tiga jabatan saja. Jabatan-jabatan yang dianggap belum sepenuhnya dapat diisi oleh tenaga-tenaga Indonesia ini adalah Advertising Consultant (konsultan periklanan di perusahaan periklanan), Advertising Technical Adviser (penasehat teknis di perusahaan periklanan), dan Advertising Manager (manajer periklanan di perusahaan pengiklan).

Ironisnya, pada era-globalisasi dan meredanya “gelombang anti perusahaan periklanan asing” saat ini, justru jabatan Technical Adviser merupakan satu-satunya jabatan yang masih diijinkan. Mungkin suatu indikasi terjadinya peningkatan mutu sumber daya manusia Indonesia dalam industri periklanan nasional.

Selain Bhineka, perusahaan periklanan Fadjar Kamil juga menjalin kerjasama dengan Mc Cann-Erickson, perusahaan periklanan raksasa lain, yang juga dari Amerika Serikat. Namun sulitnya memperoleh tenaga terlatih, kemudian telah memaksa pula Nuradi dengan InterVisa-nya melunakkan sikap untuk bekerjasama dengan perusahaan asing. Kebetulan, dia memilih Mc Cann-Erickson juga sebagai mitranya. Sukses Nuradi, membawa InterVisa nyaris ke puncaknya, meskipun bukan dalam hal omset. Nuradi patut merasa bangga, bahwa InterVista tercatat sebagai perusahaan periklanan yang sangat disegani, dan unggul dalam hal mutu karya-karyanya.

           

POSISI IKLAN DI DUNIA KAPITALISME

1.       Iklan menjadi salah satu sarana yang digunakan oleh industri-idustri kapitalis untuk   menjamin distribusi komoditi kepada masyarakat secara luas.

2.       Kepentingan kapitalisme industrial ketika terjadi booming barang-barang produksi adalah menciptakan konsumen sehingga sejak era tahun 1780-an, iklan iklan betul-betul ditujukan untuk menciptakan konsumen secara serius.

3.      Pada abad ke-20 iklan pada umumnya muncul dengan citra-citra dan menggunakan tipe-tipe sueralisme, yang membuat orang membeli produk.

4.      Iklan juga diposisikan sebagai sebuah sales entertainment, dimana disatu sisi ia berusaha mempengaruhi khalayak dengan pesan penjualan, dan di sisi lain menyediakan hiburan bagi khalayak melalui citra-citra yang fiktif dan fantastis.

4.      BAHASA IKLAN DI INDONESIA

Membaca fenomena penggunaan bahasa saat ini sungguh sangat memprihatinkan. Bahasa Indonesia yang diperjuangkan menjadi bahasa nasional kita oleh para pahlawan bangsa kita, menjadi tiada berarti saat ini. Hal ini disebabkan  karena telah dirusak dan dikotori oleh para generasi muda sendiri.

Melalui bahasa gaul, bahasa pop, bahasa gado-gado dan bahasa iklan para generasi kita begitu cepat melupakan dan meninggalkan apa yang menjadi bahasa Indonesia. Generasi muda kita begitu cepat terkena pengaruh bahasa-bahasa yang “unik” di telinga mereka. Tanpa peduli itu bahasa baku atau tidak, mereka menggunakan itu dalam keseharian mereka.

Karena sudah menjadi kebiasaan yang mengasyikkan itulah, seakan-akan mereka lebih ”wuaah” jika menggunakan bahasa-bahasa diatas daripada menggunakan bahasa indonesia yang baik dan benar. Akibatnya mereka tidak bisa memperhatikan juga yang mana bahasa yang sesuai dengan EYD dan aturan baku bahasa Indonesia. Kita bisa melihat seperti kata-kata : “so what gitu looooh”, ”emang gue pikirin”, ”mamamia lezatos” dan lain-lain.

Promosi produk dan jasa melalui iklan sekarang ini seperti sudah menjadi suatu keharusan, bahkan muncul semacam kredo bahwa “iklan membuat produk anda menjadi ada”. Anggapannya kurang lebih menjadikan produk itu dikenal di tengah masyarakat, iklan menjadi sarana agar produk menjadi benar-benar “ada” di benak calon konsumen, lalu dibeli/terbeli oleh konsumen.

Sungguh saya salut kepada orang-orang kreatif yang mencipta iklan semacam itu. Saya tidak bisa membayangkan bagaimana cara mereka mencari ide nan dahsyat untuk kemudian dieksekusi. Tapi, mohon maaf juga, sebab rasa-rasanya kok iklan ini kurang ajar, kenapa? Karena iklan tersebut juga punya kecenderungan untuk menipu khalayak pengakes media, dimana khalayak membutuhkan suatu informasi dengan nilai kebenaran, bukan rekayasa.

Untuk iklan undian Britama, disadari atau tidak iklan ini telah memanfaatkan momentum banyaknya bencana yang melanda Indonesia dan menghiasi media massa kita belakangan ini. Dengan begitu, orang kembali dibuat deg- degan saat pertama kali melihat visualisasi mobil jatuh di atap rumah itu. Selain mobil yang jatuh di atap rumah tadi, iklan ini juga punya versi lainnya, seperti mobil yang jatuh di halaman parkir, dan nyangkut di pohon.

Waktu pertama kali melihat foto mobil yang ada di atap rumah itu, saya langsung teringat peristiwa tsunami di Aceh, dalam hati saya membatin, “Astaga, bencana apalagi ini?”  ternyata saya kena tipu! Bapak saya pun barungeh kalo itu hanya rekayasa dan iklan setelah saya kasih tunjuk tulisan “Iklan” kecil di bagian atasnya dan nama wartawannya yang mirip nama sebuah bank.

5.     Periklanan di Indonesia

Jumlah tayangan iklan-iklan komersial dewasa ini semakin meningkat, baik di media massa konvensional (televisi, radio, koran, majalah, dsb) maupun di media non konvensional. Iklan kini telah digunakan sebagai main campaign atau kampanye utama dalam memasarkan suatu produk atau jasa. Para pemasar pun tidak segan-segan mengeluaran uang berjuta-juta bahkan bermilyar-milyar hanya agar produk mereka di kenal oleh audiens atau masyarakat luas. Sebab, mereka beranggapan bahwa iklan adalah alat yang paling efektif untuk membujuk audiens agar menentukan suatu pilihan kepada merek produk tertentu.

Sebagai ujung tombak dalam komunikasi pemasaran, iklan memiliki peranan yang sangat penting. Oleh sebab itu, dalam iklim kompetisi bisnis seperti sekarang ini, tidaklah mengherankan apabila iklan sering disalahgunakan. Maksudnya adalah iklan digunakan untuk menyampaikan pesan-pesan yang sifatnya tidak normatif atau menyalahi ketentuan-ketentuan yang telah ditetapkan, baik ketentuan-ketentuan yang terdapat dalam Etika Pariwara Indonesia (EPI), Undang-Undang, Peraturan Pemerintah, maupun Tata Krama Asosiasi Profesi. Hal ini diperkuat dengan beberapa kasus pelanggaran iklan yang temuan oleh Komisi Periklanan Indonesia (KPI) yang bernaung di bawah Persatuan Perusahaan Periklanan Indonesia (PPPI). Kasus pelanggaran tersebut banyak terdapat pada iklan-iklan produk-produk kesehatan, baik itu obat, suplemen, minuman kesegaran, ataupun produk-produk lainnya. Melihat kenyataan di atas, seharusnya audiens bisa lebih bersikap kritis dalam membaca iklan. Sebab hingga saat ini, masih banyak iklan yang diduga telah melanggar ketentuan-ketentuan dalam Etika Pariwara Indonesia. Contohnya : iklan susu anak versi “anak menggendong ayahnya”. Dalam iklan tersebut, digambarkan seorang anak kecil yang bisa menggendong ayahnya karena minum susu yang diiklankan. Adegan tersebut jelas memberi edukasi negatif kepada audiens khususnya anak-anak. Sebab dalam Etika Pariwara Indonesia telah ditegaskan bahwa iklan dilarang menampilkan adegan yang tidak pantas dilakukan oleh anak-anak. Setelah dikritik oleh beberapa pihak, seperti Komnas Perlindungan Anak, akhirnya iklan tersebut direvisi. Lalu dalam versi perbaikannya, adegan “anak yang menggendong ayahnya” dihilangkan.

Contoh lain adalah kasus iklan cetak Benadryl CM dan Benadryl DMP. Unsur kesalahan utama dalam iklan tersebut terletak pada penggunaan alat medis berupa stetoskop sebagai background. Hal ini jelas telah melanggar ketentuan yang ada dalam Etika Pariwara Indonesia Bab III bagian A ayat 2 butir 2.3.4., yang berbunyi bahwa “Iklan tidak boleh menggambarkan atau menimbulkan kesan pemberian anjuran, rekomendasi, atau keterangan tentang penggunaan obat tertentu oleh profesi kesehatan seperti dokter, perawat, farmasis, laboratoris, dan pihak-pihak yang mewakili profesi kesehatan, beserta segala atribut, maupun yang berkonotasi profesi kesehatan”. Selain itu, iklan tersebut juga telah melanggar Keputusan Menteri Kesehatan Nomor : 368/Men.Kes/SK/IV/1994, tentang Pedoman Periklanan Obat Bebas, Petunjuk Teknis A ayat 10, yang menyatakan bahwa “iklan obat tidak boleh diperankan oleh tenaga profesi kesehatan atau aktor yang berperan sebagai profesi kesehatan dan atau menggunakan setting yang beratribut profesi kesehatan dan laboratorium”. Iklan obat juga tidak boleh memberikan pernyataan yang bersifat superlatif atau komparatif tentang indikasi, kegunaan atau manfaat obat.

Oleh sebab itu, Etika Pariwara Indonesia harus ditegakkan. Hal ini bertujuan untuk menjaga budaya bangsa dan kepentingan masyarakat luas seiring maraknya sikap individualis dan materialis sebagai dampak dari modernisasi. Kesadaran menerapkan tatanan etika dengan mengacu pada Etika Pariwara Indonesia adalah wujud pemberdayaan pelaku dan industri periklanan sendiri untuk ikut melindungi budaya bangsa . Etika Pariwara Indonesia harus menjadi pedoman utama bagi para pelaku dalam industri periklanan, sehingga hasil kerja mereka bisa sesuai dengan nilai dan norma yang dianut masyarakat. Sebagai pendukungnya, partisipasi dari berbagai pihak juga sangat diperlukan. Produsen harus memberikan data dan informasi yang benar tentang produknya kepada biro iklan. Sedangkan biro iklan menyajikan data dan informasi tersebut melalui kreativitasnya dengan memperhatikan situasi dan kondisi masyarakat. Media massa berperan menyaring iklan yang akan ditayangkan. Selain itu, sejumlah asosiasi pendukung Etika Pariwara Indonesia, juga berperan dalam memberi masukan dan kritikan terhadap proses penegakan Etika Pariwara Indonesia. Namun yang terpenting adalah peran konsumen sendiri. Sebab, pada dasarnya iklan hanya memberi preferensi dalam menentukan keputusan pembelian

C.    PENUTUP

Masyarakat harus lebih cerdas dari bahasa iklan. Pendapat itu harusnya bisa membuat kita lebih berhati-hati dalam menyikapi bahasa dan imej iklan, karena sejatinya iklan ada untuk membujuk, merayu, dan menjual. Kasarnya, tujuan iklan itu hanya ada dua: Beli! Konsumsi!

Saya tidak bermaksud menyerukan anti konsumerisme, karena pada masyarakat kontemporer era globalisasi dan homogenisasi sekarang ini celah untuk menghindari konsumerisme hampir tidak ada, tidak banyak orang yang punya kuasa untuk menolak atau tegas berkata emoh dan wegah. Tetapi kita seharusnya bisa lebih “waspada” terhadap bahasa, citra, atau imej yang disajikan oleh iklan. Menjadi konsumen karena bujukan iklan masih termasuk wajar, namun jika menjadi korban karena terkena sihir iklan, sungguh tidak enak rasanya.

DAFTAR PUSTAKA

2008. Perlunya Penegakan Etika Periklanan Indonesia (EPI). diakses dari http://sentuhankata.blogspot.com/2008/06/perlunya-penegakan-etika-periklanan.html, pada hari Senin tanggal 5 Desember tahun 2011 pukul 21.19

FX Ridwan Handoyo, 2011. Dasar-dasar Etika Periklanan - Bagian 2. diakses dari file:///D:/Meiner%20arbeit/sosio/Dasar-dasar%20Etika%20Periklanan%20-%20Bagian%202.htm, pada hari Senin tanggal 5 Desember tahun 2011 pukul 21.32

Kasali, Rhenald. Manajeman Periklanan: Konsep dan Aplikasinya di Indonesia, Pustaka Utami Grafiti

Sunarso,dkk, 2008. Pendidikan Kewarganegaraan.Yogyakarta: UNY Pers

Muhammad Asrori, 2007. Psikologi Pembelajaran. CV Wacana Prima: Bandung

Mahkamah Konstitusi Republik Indonesia, 2004. Pengujian Undang-undang Republik Indonesia Nomor 32 Tahun 2002 tentang Penyiaran terhadap Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia 1945. Di akses dari file:///D:/Meiner%20arbeit/sosio/Undang%20Undang%20Republik%20Indonesia%20Tentang%20Teknologi%20Komunikasi%20dan%20Informasi.htm, pada hari Senin tanggal 5 Desember tahun 2011 pukul 22.13

UAS Manajemen Pendidikan

Nama              : Sabila Khoiriyah

NIM                : 10203244010

Kelas               : I

Prodi               : Pendidikan Bahasa Jerman

Fakultas         : Fakultas Bahasa dan Seni

1.    Menurut sebuah hasil penelitian, salah satu penyebab rendahnya mutu pendidikan di Indonesia berasal dari factor kinerja guru. Uraikan pendapat saudara mengenai hasil penelitian tersebut bila dihubungkan dengan konteks factual dan berikan solusinya!

Jawab : Salah satu permasalahan pendidikan yang dihadapi oleh bangsa Indonesia adalah rendahnya mutu pendidikan pada setiap jenjang dan satuan pendidikan, khususnya pendidikan dasar dan menengah. Berbagai usaha telah dilakukan untuk meningkatkan mutu pendidikan nasional, misalnya pengembangan kurikulum nasional dan lokal, peningkatan kompetensi guru melalui pelatihan, pengadaan buku dan alat pelajaran, pengadaan dan perbaikan sarana dan prasarana pendidikan, dan peningkatan mutu manajemen sekolah. Namun demikian, berbagai indikator mutu pendidikan belum menunjukan peningkatan yang berarti. Sebagian sekolah, terutama di kota-kota, menunjukan peningkatan mutu pendidikan yang cukup menggembirakan, namun sebagian lainnya masih memprihatinkan. Faktor pertama, kebijakan dan penyelenggaraan pendidikan nasional menggunakan pendekatan education fuunsi atau input-output analisis yang tidak dilaksanakan secara konsekuen. Faktor kedua, penyelenggaran pendidikan nasional dilakukan secara birokratik-sentralistik sehingga menempatkan sekolah sebagai penyelenggaraan pendidikan sangat tergantung pada keputusan birokrasi yang mempunyai jalur yang sangat panjang dan kadang-kadang kebijakan yang dikeluarkan tidak sesuai dengan kondisi sekolah setempat. Faktor ketiga, peran serta warga sekolah khususnya guru dan pran serta masyarakat khususnya orang tua siswa dalam penyelenggaraan pendidikan selama ini sangat minim. Berbagai kenyataan tidak optimalnya mutu pendidikandipengaruhi oleh banyak faktor, ternyata sedikitnya ada tiga faktor yang menyebabkan mutu pendidikan tidak mengalami peningkatan secara merata yaitu : Lebih menitik beratkan input dan output dari pada proses. Sentralisasi Pendidikan. Kurangnya Peran serta Masyarakat. Oleh karena itu dalam upaya peningkatan mutu pendidikan, ketiga faktor diatas harus dirubah dengan cara : Lebih menekankan Proses dalam pendidikan. Desentralisasi pendidikan Lebih meningkatkan peran serta masyarakat dalam pendidikan Dengan terjadinya perubahan diatas maka diharapkan mutu pendidikan akan dapat ditingkatkan.

2.    Jelaskan pandangan saudara tentang upaya yang hendaknya dilakukan sekolah, pemerintah dan masyarakat agar pengawasan akademik dan manajerial sekolah berjalan efektif dan efisien!

Jawab : Esensi supervisi manajerial adalah pemantauan dan pembinaan terhadap pengelolaan dan administrasi sekolah. Dengan demikian fokus supervisi ini ditujukan pada pelaksanaan bidang garapan manajemen sekolah, antara lain meliputi: (a) manajemen kurikulum dan pembelajaran, (b) kesiswaan, (c) sarana dan prasarana, (d) ketenagaan, (e) keuangan, (f) hubungan sekolah dengan masyarakat, dan (g) layanan khusus.  Secara rinci, tujuan supervisi akademik adalah sebagai berikut ini. Membantu guru mengembangkan kemampuannya mencapai tujuan pembelajaran yang dicanangkan bagi murid-muridnya. Melalui supervisi akademik diharapkan kualitas akademik yang dilakukan oleh guru semakin meningkat. Pengembangan kemampuan dalam konteks ini janganlah ditafsirkan secara sempit, semata-mata ditekankan pada peningkatan pengetahuan dan keterampilan mengajar guru, melainkan juga pada peningkatan komitmen (commitment) atau kemauan (willingness) atau motivasi (motivation) guru, sebab dengan meningkatkan kemampuan dan motivasi kerja guru, kualitas pembelajaran akan meningkat. Supervisi akademik harus secara langsung mempengaruhi dan mengembangkan perilaku guru dalam mengelola proses pembelajaran. Inilah karakteristik esensial supervisi akademik. Sehubungan dengan ini, janganlah diasumsikan secara sempit, bahwa hanya ada satu cara terbaik yang bisa diaplikasikan dalam semua kegiatan pengembangan perilaku guru.

3.    Unsur karakteristik keberhasilan sekolah dapat ditinjau dari sisi (1) iklim sekolah, (2) kepemimpinan, (3) kurikulum, (4) pengambilan keputusan, (5) outcomes, (6) sumberdaya. Berikanlah ulasan saudara yang didukung dengan teori relevan tentang tiga dari enam faktor yang telah disebutkan tersebut.

Jawab : Makna kata “kepemimpinan” erat kaitannya dengan makna kata “memimpin”. Kata memimpin mengandung makna yaitu kemampuan untuk menggerakkan segala sumber yang ada pada suatu organisasi sehingga dapat didayagunakan secara maksimal untuk mencapai tujuan yang ditetapkan. . Peranan penting dalam kepemimpinan adalah upaya seseorang yang memainkan peran sebagai pemimpin guna mempengaruhi orang lain dalam organisasi/lembaga tertentu untuk mencapai tujuan. Menurut Wirawan, “mempengaruhi” adalah proses dimana orang yang mempengaruhi berusaha merubah sikap, perilaku, nilai-nilai, norma-norma, kepercayaan, pikiran, dan tujuan orang yang dipengaruhi secara sistematis . Berbeda dengan pendidikan yang terjadi dalam lingkungan keluarga berlangsung alamiah dan wajar serta disebut pendidikan informal. Sebaliknya, pendidikan di sekolah adalah pendidikan yang secara sengaja dirancang dan dilaksanakan dengan aturan-aturan yang ketat, seperti harus berjenjang dan berkesinambungan, sehingga disebut pendidikan formal. Sedangkan, pendidikan di lingkungan masyarakat tidak dipersyaratkan berjenjang dan berkesinambungan. Lembaga pendidikan yang diselenggarakan oleh masyarakat adalah salah satu unsur pelaksana asas pendidikan seumur hidup. Pendidikan yang diberikan di lingkungan keluarga dan sekolah sangat terbatas, di masyarakatlah orang akan meneruskanya hingga akhir hidupnya. Segala pengetahuan dan ketrampilan yang diperoleh di lingkungan pendidikan keluarga dan di lingkungan sekolah akan dapat berkembang dan dirasakan manfaatnya dalam masyarakat.  Secara umum fungsi lingkungan pendidikan adalah membantu peserta didik dalam berinteraksi dengan berbagai lingkungan sekitarnya( fisik, sosial, dan budaya ), utamanya berbagai sumber daya pendidikan yang tersedia, agar dapat dicapai tujuan pendidikan yang optimal. Berdasarkan kurikiulum bagi penentu kebijakan dalam hal ini pemerintah agar dalam melakukan perubahan kebijakan tidak didasarkan pada perubahan struktural birokrasi pemerintahan (sehingga muncul istilah ganti menteri ganti kebijakan), tetapi hendaknya perubahan tersebut lebih didasarkan para kebutuhan sebagai hasil dari analisa terhadap perkembangan sosial dan ilmu pengetahuan serta didasarkan pada kajian yang mendalam tentang pendidikan itu sendiri untuk melihat lebih mendalam karakteristik kurikulum tersebut, kelemahan-kelemahannya dan upaya mencari alternatif pengembangan ke arah kurikulum berbasis kompetensi, sebab itu peneliti lain dapat mengembangkan kajian tentang kurikulum terutama tentang kurikulum berbasis kompetensi yang akhir-akhir ini sudah mulai diimplementasikan di beberapa lembaga pendidikan. Dalam pengembangan kurikulum juga harus memiliki tujuan yang jelas dan ketentuan-ketentuan yang menjadi syarat utama dalam pengembangan kurikulum tersebut sehingga meskipun dikembangkan sedemikian rupa tetapi tidak keluar dari koridor yang telah ditetapkan pihak pemerintahan pusat agar bisa mencapai tujuan pendidikan nasional dengan baik. Oleh karena itu, ada beberapa pemikir dan pemerhati pendidikan yang memberikan ide dengan membuat unsur-unsur atau prinsip-prinsip yang bisa dijadikan acuan atau pegangan dalam pengembangan kurikulum.

4.    Sebagai mahasiswa UNY yang kerap kali menggunakan SIAKAD, berikan ulasan saudara tentang system berbasis online yang sudah berjalan tersebut dari sisi:

a.    Relevansi informasi dengan kebutuhan saudara selaku mahasiswa

b.    Kehandalan system informasi akademik tersebut

c.    Kelemahan system informasi akademik

Kajilah aspek-aspek tersebut berdasarkan pengalamanan dadalam memanfaatkan SIAKAD beserta kajian teori tentang system informasi manajemen.

Jawab : Sejak semester pertama lalu saya mengetahui tentang Siakad. Sudah barang tentu dipikiran saya, siakad adalah teknologi mutakhir yang digunakan fakultas ini. Mungkin seperti jejaring sosial buatan pihak fakultas. Saya yang anak kemarin sore di fakultas ini berdecak kagum, karena di SMA dulu belum. Tidak sia-sia saya bersusah payah menembus dan menjadi bagian dari civitas academica-nya. siakad disebut para admin kampus adalah sistem administrasi penilaian dan poros dari segala jenis akademik mahasiswa dan dosen, serta karyawan kampus. Oleh karena itu, kita dijadikan semakin mudah dalam mengakses kepentingan akademis. Dengan tampilan portal situs yang sederhana dan tidak sulit, pengakses hanya tinggal mengetik username dan password (diberikan ketika resmi menjadi mahasiswa unlam) di beranda situs tanpa dipersulit dengan registrasi, yang akan langsung membawa user pada beranda khusus. Di dalamnya terdapat: Form Kartu Rencana Studi, Kartu Hasil Studi, dan lain-lain. Rasanya sulit membayangkan keadaan siakad hari ini. Baru saja saya membuka kembali siakad, namun yang terjadi tidak bisa diakses. Saya berpikir posiitif, mungkin banyak yang menggunakan SIAKAD dan kesalahan koneksi.

5.    Situasi sekolah kebanyakan di Indonesia masih dihadapkan dengan keterbatasan sarana/prasarana. Berikan pandangan saudara tentang bagaimana cara untuk mengoptimalkan pemanfaatan sarana/prasarana yang tersedia di sekolah?

Jawab :  Sarana dan prasarana yang baik sangat membantu keberhasilan mutu pendidikan. Semakin lengkap dan dimanfaatkan secara optimal, sarana dan prasarana suatu sekolah tentu semakin mempermudah murid dan guru untuk mencapai target secara bersama-sama. Namun perlu diingat sarana dan prasarana yang baik harus diiringi dengan Sumber Daya Manusia (SDM) yang mumpuni (guru yang siap), karena sarana dan prasarana yang lengkap tidak akan bermanfaat apabila guru tidak siap atau tidak mampu mengoperasikan secara optimal. Keberadaan sarana dan prasarana yang baik menunjukan kemitraan yang serasi antara sekolah dan masyarakat (orang tua siswa), karena tanpa dukungan masyarakat sarana dan prasarana tidak akan terpenuhi.